Gonzalo Garcés, escritor: “Los relatos bíblicos nos cuentan las experiencias humanas de una forma insuperada”
El ensayista y novelista argentino Gonzalo Garcés, de familia judía católica y ganador del Premio Biblioteca Breve de Seix Barral, ha escrito *Los relatos bíblicos*, un ensayo que propone una lectura literaria, psicológica y política de las Escrituras. Desde el diluvio universal hasta Jesucristo, el libro explora la vigencia de estas historias en la cultura occidental y su resonancia en los conflictos contemporáneos, incluyendo la guerra en Gaza.
Garcés comenzó a leer la Biblia influido por Tolstói y Dostoievski, esperando encontrar un libro de oraciones y enseñanzas morales. En cambio, descubrió un texto con personajes complejos, a menudo turbios y contradictorios. Según explica, el verdadero protagonista de la Biblia no es Dios, sino los seres humanos, con sus historias de amor, sexo, política, amistad, traición y poder. Relata que sus amigos se sorprendían al escucharle: “No, eso no puede estar en la Biblia”, le decían, incapaces de creer que allí hubiera intrigas políticas más sofisticadas que las de series como *House of Cards*.
A partir de la Biblia, Garcés se adentró en el Talmud, en san Agustín y santo Tomás de Aquino. Combinando literatura, psicología e historia, analizó los arquetipos bíblicos, su presencia en el arte, el cine y la política, y su relación con los conflictos actuales. El resultado es *Los relatos bíblicos*, que recorre desde Caín y Abel hasta Jesús.
El autor ofrece una visión profundamente realista de la naturaleza humana. En el diluvio ve “la tentación totalitaria”: Dios, decepcionado porque “el corazón del hombre tiende constantemente al mal”, decide destruir su creación y empezar de cero con Noé, el hombre perfecto. Garcés compara esta idea con los proyectos del “hombre nuevo” del siglo XX: el soviético, el maoísta, el de los jemeres rojos y el nazismo con la raza aria. Sin embargo, Dios cambia de idea y, en lugar de buscar la perfección imposible, entrega reglas para vivir y grandes proyectos que elevan a los hombres por encima de sus limitaciones. Abraham, Jacob, Moisés y David son moralmente imperfectos —mienten, estafan, son iracundos, asesinos o adúlteros—, pero sus fallas no les impiden convertirse en modelos. Para Garcés, lejos de generar culpa, la Biblia reconcilia al ser humano con su imperfección.
El escritor también interpreta la voz de Dios como “la voz del propio potencial no realizado”, en sintonía con las ideas de Jung sobre el llamado del futuro. Respecto al cristianismo, destaca su rol central en colocar la rebelión y la desconfianza hacia las instituciones que se anquilosan y derivan en tiranía. Jesús, para él, es el arquetipo del revolucionario que invierte el orden (“los últimos serán los primeros”) y que inspiró, incluso sin saberlo, movimientos como la contracultura de los años 60.
Sobre el actual conflicto en Gaza, Garcés afirma que Israel, con todos sus defectos, representa la civilización occidental —el imperio de la ley, la democracia, la libre discusión de ideas y el valor de la vida—, mientras que Hamás y el islam radical representan la barbarie. Considera que atacar a Israel es atacar la primera trinchera de Occidente. Aunque dice no saber si la respuesta israelí es proporcional, rechaza categóricamente hablar de genocidio: “Si Israel hubiera querido exterminar al pueblo palestino, lo habría hecho en una semana”. Para él, se trata de una guerra, comparable a la que cualquier país lanzaría tras una matanza como la del 7 de octubre, la peor contra judíos desde la Segunda Guerra Mundial.
Finalmente, critica las cancelaciones culturales y las divisiones en el mundo intelectual. Defiende la libertad de expresión como valor fundamental de la izquierda desde la Revolución Francesa y se opone a silenciar voces discrepantes, incluso cuando se trata de ideas que no comparte. “Dejar que las ideas se discutan es la mejor forma de refutar los errores”, sostiene.